Sahabatku,
Jangan katakan, aku sudah mengasihimu, bila suatu saat nanti aku selalu ingin tahu apa yang engkau perbuat, di manapun engkau berada, dan kapanpun waktunya, atau alasan apapun yang engkau pikirkan.
Jangan katakan, aku sudah mengasihimu, bila suatu saat nanti, engkau melihat diriku suka berbicara manis, namun kenyataanya hidupku, jauh dari yang kukatakan. Kalau aku berbicara bagus, namun ternyata, perbuatanku jauh lebih kasar terhadap orang lain.
Jangan katakan, aku sudah mengasihimu, bila aku tidak pernah membuat "jarak" agar engkau dapat mengambil keputusan sendiri. Kalau aku selalu menawarkan yang terbaik untukmu dan memaksa engkau menerimanya, sebenarnya yang terjadi, aku mengontrol dirimu!
Jangan katakan aku sudah mengasihimu, bila aku mulai curiga padamu, dan selalu mengejar-ngejar untuk menjawab SMS atau mengangkat dering HP, hanya dengan alasan "merasa nyaman" kalau dengan kabar beritamu. Bisa jadi itulah aku yang tidak damai dengan diriku sendiri, namun engkau yang kucari cari kesalahannya.
Jangan katakan aku sudah mengasihimu, saat aku membiarkan engkau menceritakan kejelekan temanm karibmu, kejelakan rumah tanggamu, kejelekan suami, isteri, anak-anakmu! Kalau aku membiarkan engkau bercerita terus, itu berarti aku malah memasukkan engkau dalam "kegelapan".
Jangan katakan aku sudah mengasihimu, bila ternyata aku tidak mau engkau kritik dan aku marah karena engkau menilai negatif tingkah lakuku. Bisa jadi, aku hanya orang yang selalu mencari "situasi nyaman", orang penikmat, yang tidak mau disalahkan meski jelas jelas aku ini bersalah!
Jangan katakan aku mengasihimu, bila ternyata aku tidak berani berkata "TIDAK", padahal aku tahu akibat yang harus engkau tanggung karena telah membuat keputusan yang keliru. Saat aku tidak berani berkata "TIDAK", itulah saatnya engkau harus berhati hati, bisa jadi aku terperangkap hanya mau menyenangkan hatimu, tapi aku tidak berusaha kerasa membangun kepribadianmu.
Jangan katakan aku sudah mengasihimu, bila aku sering bermurah hati padamu, memberikan banyak barang yang engkau perlukan, karena bisa jadi aku bermurah hati karena takut kehilangan relasi yang hangat denganmu. Bisa jadi aku bermurah hati padamu karena aku takut kehilangan kesempatan untuk mengontrol dirimu.
Jangan katakan aku sudah mengasihimu, bila aku begitu menggebu-gebu bersemangat membantumu, karena bisa jadi motivasiku belum murni. Apalagi kalau aku sudah sakit, tapi aku memaksakan diri untuk membantumu. Bisa jadi aku memaksakan diri karena aku takut kehilangan kesempatan menyenangkan engkau, padahal sebenarnya aku yang berharap mendapatkan sekedar ucapan terima kasih darimu.
Jangan katakan aku sudah mengasihimu, bila aku begitu bersemangat untuk "meminjamkan telingaku" dan mendengarkan isi hatimu. Bisa jadi semangatku itu muncul karena aku bangga menjadi "tempat ketergantungan orang lain", sehingga aku malah menggantikan peran Tuhan dalam hidupmu. Padahal hanya Tuhanlah yang mestinya pertama kali menjadi tempat curahan hati. Siapapun diriku, adalah manusia, yang tidak dapat diandalkan. Aku bukan "Tuhan", yang dapat diandalkan sepenuhnya. Karena itu, tetaplah untuk pertama-tama berbicara kepada Tuhan di saat-saat sedang mengalami banyak kegelisahan dan kesulitan, itulah yang benar. "Kebenaran itu tentu bisa jadi membuat luka", karena kita akhirnya rela untuk pertama tama belajar hidup beriman, yang diwarnai "ketidakpastian". Dalam ketidakpastian ada "harapan yang bisa diandalkan", itulah Tuhan yang sudah hadir dalam diri kita.
Kata Tuhan kepadaku, "Aku sudah hadir dalam dirimu, namun kapan engkau menyapa-Ku?" Aku pun menjawab, "Iya Tuhan, aku ternyata tidak berada di dalam rumahku sendiri, sehingga aku tidak tahu, kalau Engkau sudah datang di rumahku. Aku keluar dari rumahku dan jalan jalan ke sana kemari, mencari pujian, mencari penghiburan dan mencari kenikmatan di mana-mana agar aku merasa nyaman! Aku ternyata jarang sekali tinggal di rumahku sendiri, padahal Engkau sudah menanti di rumahku. Terimakasih Tuhan, Engkau setia menjaga rumahku. Aku akan tinggal di rumahku bersama-Mu!
Have a nice today!
Selasa, 15 September 2009
Sabtu, 23 Mei 2009
Kalau engkau sering mencela aku...
Saat engkau sering mencela aku, aku tertantang untuk melihat diriku harus selalu memperbaiki diriku
Saat engkau sering mengritik pekerjaanku, aku tersinggung, namun aku ditantang untuk bekerja makin sempurna!
Saat engkau mencela masakanku yang terlalu asin menurut lidahmu, aku rasanya memang merasa sia sia, namun aku tertantang untuk belajar masak bukan menurut lidahku, melainkan menurut selera lidahmu!
Saat engkau mencela suaraku yang parau dan "false" waktu menyanyikan lagu, aku merasa minder, namun aku kautantang untuk terus berlatih menyanyi!
Saat engkau mencela aku salah memilih jurusan, aku merasa tidak bebas untuk menentukan jalan hidupku, namun aku tertantang untuk menempatkan pilihanku dalam jaringan pilihan orang lain
Saat engkau tidak menyetujui jalan hidupku, aku merasa hidup ini terasa dalam penjara, namun aku tertantang untuk membebaskan diri, karena masa depanku tidak segalanya ditentukan orang lain, melainkan ditentukan keputusan hidupku sekarang ini!
Saat engkau mengatakan aku sombong, aku ingin marah, namun aku tertantang untuk belajar makin rendah hati.
Saat engkau mengatakan aku bodoh, aku tersinggung, namun aku kautantang untuk belajar lebih banyak lagi!
Semoga kita belajar untuk mengubah kelemahan sesamaku menjadi saat saat yang menantang aku untuk makin berubah menjadi lebih baik lagi!
warm regards!
Saat engkau sering mengritik pekerjaanku, aku tersinggung, namun aku ditantang untuk bekerja makin sempurna!
Saat engkau mencela masakanku yang terlalu asin menurut lidahmu, aku rasanya memang merasa sia sia, namun aku tertantang untuk belajar masak bukan menurut lidahku, melainkan menurut selera lidahmu!
Saat engkau mencela suaraku yang parau dan "false" waktu menyanyikan lagu, aku merasa minder, namun aku kautantang untuk terus berlatih menyanyi!
Saat engkau mencela aku salah memilih jurusan, aku merasa tidak bebas untuk menentukan jalan hidupku, namun aku tertantang untuk menempatkan pilihanku dalam jaringan pilihan orang lain
Saat engkau tidak menyetujui jalan hidupku, aku merasa hidup ini terasa dalam penjara, namun aku tertantang untuk membebaskan diri, karena masa depanku tidak segalanya ditentukan orang lain, melainkan ditentukan keputusan hidupku sekarang ini!
Saat engkau mengatakan aku sombong, aku ingin marah, namun aku tertantang untuk belajar makin rendah hati.
Saat engkau mengatakan aku bodoh, aku tersinggung, namun aku kautantang untuk belajar lebih banyak lagi!
Semoga kita belajar untuk mengubah kelemahan sesamaku menjadi saat saat yang menantang aku untuk makin berubah menjadi lebih baik lagi!
warm regards!
Kalau engkau dipuji, cepat-cepatlah...!!
Kalau engkau dipuji karena gantheng, cakep, ramah, cepat cepatlah untuk tidak merasa sudah sempurna, karena ketampanan dan keramahtamahan lahiriah tidaklah menjamin engkau dapat fasilitas hidup semudah yang engkau bayangkan!
Kalau engkau dipuji karena kecantikanmu, cepat cepatlah untuk tidak GEER karena kecantikanmu tidak abadi dan tidak menjadi jaminan untuk kebahagiaanmu..!
Kalau engkau dipuji karena engkau sangat familiar, cepat cepatlah untuk melihat bahwa teryata engkau familiar tidak kepada setiap orang, karena engkau masih belum bisa familiar kepada musuhmu dan sainganmu!
Kalau engkau dipuji karena engkau kelihatan saleh dan religius, cepat cepatlah untuk melihat diri, bahwa banyak hidup beriman kita ini tinggal di bibir saja, dan tidak berbuahkan kasih dalam hidup bersama!
Kalau engkau dipuji karena engkau kelihatan menguasai materi yang disajikan kepada para peserta pelatihan, cepat cepatlah diketahui, bahwa masih banyak hal yang tidak sanggup kita mengerti dengan baik! Materi itu hanyalah sebagian kecil dari kekayaan pengetahuan di dunia ini!
Kalau engkau dipuji karena murah hati kepada orang yang miskin, cepat cepatlah engkau melihat dirimu sebagai pribadi yang belum sungguh sungguh sadar dan bebas berbagi kehidupan namun sering masih terpaksa untuk bermurah hati!
Kalau engkau dipuji karena engkau suka mendengarkan orang lain, cepat cepatlah engkau mengakui berapa banyak orang yang engkau dengarkan, mungkin orang yang sama minatnya, kepentingan, visinya denganmu!
Kalau engkau dipuji karena dapat bersahabat dengan banyak orang, cepatlah untuk mengakui ada banyak orang yang menjadi sahabatmu karena mereka menguntungkan dan memberikan banyak fasilitas hidup untukmu.
Kalau engkau dipuji, apakah engkau cepat-cepat melihat dirimu sendiri sebagai orang yang masih belum sempurna?
Kalau engkau dipuji karena kecantikanmu, cepat cepatlah untuk tidak GEER karena kecantikanmu tidak abadi dan tidak menjadi jaminan untuk kebahagiaanmu..!
Kalau engkau dipuji karena engkau sangat familiar, cepat cepatlah untuk melihat bahwa teryata engkau familiar tidak kepada setiap orang, karena engkau masih belum bisa familiar kepada musuhmu dan sainganmu!
Kalau engkau dipuji karena engkau kelihatan saleh dan religius, cepat cepatlah untuk melihat diri, bahwa banyak hidup beriman kita ini tinggal di bibir saja, dan tidak berbuahkan kasih dalam hidup bersama!
Kalau engkau dipuji karena engkau kelihatan menguasai materi yang disajikan kepada para peserta pelatihan, cepat cepatlah diketahui, bahwa masih banyak hal yang tidak sanggup kita mengerti dengan baik! Materi itu hanyalah sebagian kecil dari kekayaan pengetahuan di dunia ini!
Kalau engkau dipuji karena murah hati kepada orang yang miskin, cepat cepatlah engkau melihat dirimu sebagai pribadi yang belum sungguh sungguh sadar dan bebas berbagi kehidupan namun sering masih terpaksa untuk bermurah hati!
Kalau engkau dipuji karena engkau suka mendengarkan orang lain, cepat cepatlah engkau mengakui berapa banyak orang yang engkau dengarkan, mungkin orang yang sama minatnya, kepentingan, visinya denganmu!
Kalau engkau dipuji karena dapat bersahabat dengan banyak orang, cepatlah untuk mengakui ada banyak orang yang menjadi sahabatmu karena mereka menguntungkan dan memberikan banyak fasilitas hidup untukmu.
Kalau engkau dipuji, apakah engkau cepat-cepat melihat dirimu sendiri sebagai orang yang masih belum sempurna?
Renungan Hari Komunikasi Sosial sedunia ke-43
Kalau sms tidak dibalas, telp tidak diangkat, janganlah cepat cepat marah dan ngambeg, tapi bukankah "hp" di sana bisa jadi kehabisan pulsa, orangnya lagi tidur, lagi rapat, atau....ada banyak kemungkinan yang tidak kita ketahui...!
Engkau dapat mencari informasi sebanyak banyaknya melalui "browsing internet", namun pernahkah engkau ingat ada banyak orang yang tidak mampu mengakses informasi, bahkan yang paling dibutuhkan, karena kemiskinannya?
Engkau dapat berteman dengan banyak teman dan sahabat melalui situs jaringan sosial, namun apakah engkau melihat ada banyak orang kesulitan membangun jaringan, karena tidak punya akses informasi, dan karena tidak memiliki sarana internet?
Tahukah saudaraku, banyak orang miskin tidak tahu kemana mereka mencari pekerjaan, kemana mereka mendapatkan akses untuk mendapatkan pelayanan kesehatan, kemana mereka mencari kesempatan untuk berbicara, sementara mereka tidak memiliki sarana komunikasi itu?
Engkau dapat berkata apapun juga pada kenalan, sahabat, rekan kerja melalui email, chatting, fesbuk, namun, apakah kata katamu menjadi berkat, atau sebaliknya menjadi "beban" untuk hidupnya?
Tahukah engkau, semakin kita banyak berelasi melalui dengan banyak orang hanya melalui jaringan internet, pribadimu menjadi makin reaktif dan kurang mampu memahami orang di sekitarmu sebagai pribadi yang butuh kehadiran fisik dan hatimu?
Masihkah menemani anak belajar itu jauh lebih penting daripada chatting? Masihkah menemani anak makan bersama jauh lebih bernilai daripada "browsing"?
Apakah bermain dengan anak anak itu jauh lebih penting daripada bermain "blackberry?"
Masihkah menemani pasanganmu sekedar ngobrol ke sana kemari, jauh lebih penting daripada nonton TV bersama?
Maukah engkau mematikan hp saat engkau berdoa? Adakah kerugiannya?
Semoga kita makin bijaksana menggunakan alat komunikasi yang makin canggih agar cinta Tuhan tetap menjadi kenyataan dalam hidup bersama!
Engkau dapat mencari informasi sebanyak banyaknya melalui "browsing internet", namun pernahkah engkau ingat ada banyak orang yang tidak mampu mengakses informasi, bahkan yang paling dibutuhkan, karena kemiskinannya?
Engkau dapat berteman dengan banyak teman dan sahabat melalui situs jaringan sosial, namun apakah engkau melihat ada banyak orang kesulitan membangun jaringan, karena tidak punya akses informasi, dan karena tidak memiliki sarana internet?
Tahukah saudaraku, banyak orang miskin tidak tahu kemana mereka mencari pekerjaan, kemana mereka mendapatkan akses untuk mendapatkan pelayanan kesehatan, kemana mereka mencari kesempatan untuk berbicara, sementara mereka tidak memiliki sarana komunikasi itu?
Engkau dapat berkata apapun juga pada kenalan, sahabat, rekan kerja melalui email, chatting, fesbuk, namun, apakah kata katamu menjadi berkat, atau sebaliknya menjadi "beban" untuk hidupnya?
Tahukah engkau, semakin kita banyak berelasi melalui dengan banyak orang hanya melalui jaringan internet, pribadimu menjadi makin reaktif dan kurang mampu memahami orang di sekitarmu sebagai pribadi yang butuh kehadiran fisik dan hatimu?
Masihkah menemani anak belajar itu jauh lebih penting daripada chatting? Masihkah menemani anak makan bersama jauh lebih bernilai daripada "browsing"?
Apakah bermain dengan anak anak itu jauh lebih penting daripada bermain "blackberry?"
Masihkah menemani pasanganmu sekedar ngobrol ke sana kemari, jauh lebih penting daripada nonton TV bersama?
Maukah engkau mematikan hp saat engkau berdoa? Adakah kerugiannya?
Semoga kita makin bijaksana menggunakan alat komunikasi yang makin canggih agar cinta Tuhan tetap menjadi kenyataan dalam hidup bersama!
Sabtu, 24 Januari 2009
Summary Temu Komkat Regio Jawa 20-23 Jan 2009
SUMMARY
PERTEMUAN KOMISI KATEKETIK REGIO JAWA
HENING GRIYA, 20-23 JANUARI 2009
1. Latar belakang
Temu Komkat Regio Jawa ini yang diselenggarakan di Purwokerto pada hari Selasa sampai Jumat, 20-23 Januari 2009, merupakan tindak lanjut dari hasil pertemuan di Wisma Erema, Cisarua Bogor, 22-25 Januari 2008 dan hasil PKKI IX 2008 di Manado, yang bertemakan ”KATEKESE UNTUK MASYARAKAT YANG TERTEKAN” dan hasil TEMU KOMKAT REGIO JAWA DI BOGOR merefleksikan tema PEMBERDAYAAN KATEKIS SUKARELAWAN. Hasil temu PKKI IX tersebut pada intinya sebuah jerih payah untuk menempatkan karya katekese secara kontekstual, yakni pewartaan Injil yang dapat menanggapi berbagai keprihatinan dalam hidup kemasyarakatan dan bernegara, yakni kemanusiaan, politik dan hukum. Karya katekese yang kontekstual tersebut diharapkan dapat digulirkan kepada umat beriman menurut kelompok umur: anak-anak, remaja, kaum muda dan dewasa.
Sementara hasil dari TEMU KOMKAT REGIO JAWA DI BOGOR, hasil pertemuan itu antara lain:
a. Modul materi dan metode untuk pemberdayaan katekis sukarelawan. Modul ini dapat dikembangkan oleh masing-masing Komkat Keuskupan di Regio Jawa.
b. Meningkatkan pemberdayaan bagi katekis sukarelawan oleh masing-masing Komkat keuskupan.
c. Bentuk pemberdayaan katekis sukarewalan meliputi pelatihan dasar dan bina lanjut yang bekerjasama dengan tenaga pastoral lainnya.
Hasil kedua pertemuan itu direfleksikan bersama dalam pertemuan Steering Commitee di Puh Sarang, Kediri pada bulan Juli 2008. Dalam pertemuan itulah rasanya ditemukan sebuah kebutuhan untuk mewujudkan katekese yang menyapa dan menyentuh dalam perspektif manajemen pastoral. Kebutuhan katekese itu muncul karena keprihatinan soal ketidaksinambungan karya katekese yang masih dianggap kurang bermakna (insignifikan) dan kurang relevan (irrelevansi). Di lain sisi, sebaik apapun karya katekese, dibutuhkan sebuah ”self-assesment”, yakni kemampuan pribadi katekis mengolah pribadi, agar ia pun mampu mengolah pribadinya dalam tim kerja di Komkat Keuskupannya masing masing. Dalam rangka berjerih payah untuk mewujudkan katekese yang kontekstual: menyentuh dan menyapa, lalu diadakan temu Komkat Regio Jawa di Purwokerto, dengan mengundang narasumber: Bapak Didiek Dwinarmiyadi, yang kemudian juga mengajak Bapak Adi Widyarto. Keduanya adalah staff HRD Kompas, Jakarta.
2. DATA PESERTA:
Pertemuan Temu Komkat Regio Jawa ini diikuti 46 peserta (terdiri atas: 15 orang dari Keuskupan Agung Semarang, 8 orang dari Keuskupan Surabaya, 1 orang dari Keuskupan Malang, 4 orang dari Bandung, 7 orang dari Bogor, 9 orang dari Purwokerto dan 13 orang anggota Panitia Penyelenggara), 2 narasumber dan 1 orang dari Komkat KWI. (Catatan Daftar Peserta dilampirkan)
3. POKOK-POKOK PERTEMUAN
Tema TEMU KOMKAT REGIO JAWA ini adalah ”KATEKESE YANG MENYAPA DAN MENYENTUH BERDASARKAN PERSPEKTIF MANAJEMEN PASTORAL”.
(I) Pertemuan diawali dengan sharing karya unggulan dari ketujuh keuskupan.
(II) Pelatihan analisa ”SWOT” dan ”Managemen Pastoral” didampingi oleh Bapak Didiek Dwinarmiyadi. Pelatihan tersebut dibuat dari sudut pandang para peserta sebagai anggota KOMKAT KEUSKUPAN sehingga menemukan sasaran strategis karya pastoral! Pelatihan ini sebuah usaha untuk mewujudkan katekese yang ”menyapa”: yakni menentukan sasaran strategis agar menjawab keprihatinan yang konkret ada dalam hidup umat beriman. Maka katekese yang menyapa itu digulirkan dengan
(i) menetapkan sasaran strategis,
(ii) menetapkan indikator kinerja utama
(iii) penetapan target
(iv) pembuatan program kerja
(v) penetapan waktu
(vi) perancangan biaya
(vii) penentuan tanggungjawab
(III) Sementara itu ”katekese yang menyentuh” dijelaskan oleh Bapak Adi Widyarto Ps dengan menemukan potret diri melalui metode MBTI (Myerr Briggs Type Indicators), Emotional Intelligence dan Social Intelligence dan penentuan tujuan diri yang positif dari para katekis. Diharapkan dengan adanya kekuatan positif, para katekis juga menyentuh hati jemaat yang dilayani.
4. REFLEKSI KRITIS
(i) Berbagai keprihatinan dari Komisi Kateketik di Keuskupan-Keuskupan Regio Jawa baik terhadap kehidupan umat beriman dalam menghayati panggilannya untuk mewartakan Injil, maupun kritik diri Komkat atas kinerjanya dalam keterlibatannya untuk menggulirkan visi dan misi Keuskupan, ternyata ada tantangan besar yakni MEMBUAT SEBUAH PERUBAHAN. Perubahan itu pertama-tama mendesak untuk dilaksanakan oleh staff Komisi Kateketik, agar kemudian Komkat dapat dipercaya untuk mengajak para katekis di paroki-paroki untuk membuat perubahan dalam pengolahan pribadi maupun dalam kinerjanya. Arah perubahan itu adalah mewujudkan katekese yang menyapa dan menyentuh hidup umat.
(ii) Katekese yang menyapa hidup umat itu berkaitan dengan sebuah pengolahan kinerja Komkat. Kinerja yang lama lebih kerap ditentukan oleh berbagai asumsi, yang kurang mempertimbangkan data sebagai titik tolak untuk menemukan persoalan hidup umat. Cara kerja berasumsi itu berakibat program kerja dibuat, lalu baru ditentukan tujuannya. Cara kerja macam itu kurang dapat menjawab pertanyaan, ”program kerja Komkat itu menjawab dan mengatasi persoalan yang mana?” Akibat paradigma ”asumsi” itulah, program kerja Komkat itu dianggap ”kurang relevan” dan bermakna bagi hidup umat beriman. Itulah katekese yang kurang menyapa. Karena itu diperlukan paradigma baru, yakni membuat program kerja dengan berbasis data. Data itu dapat dicari melalui kuesioner atau penelitian. Kemudian data itu diverifikasi dengan metode analisa TOWS (atau SWOT) untuk menentukan manakah ancaman (Threats), peluang (Opportunities), Strenghts (Kekuatan) dan Weakness (W). Analisa SWOT dijalankan dengan lebih dahulu menegaskan identitas diri, yakni sebagai staff KOMKAT. Dari analisa itulah ditemukan manakah prioritas sasaran strategis, sebagai titik pijak untuk membuat program kerja. Dengan cara demikian, program kerja Komkat diharapkan akuntabel (tanggung gugat) dan kredibel (dapat dipercaya).
(iii) Di lain pihak, program kerja Komkat yang akuntabel dan kredibel itu tidak akan ”menyentuh” hidup umat beriman kalau para katekis kurang memiliki karakter yang kuat, artinya kemampuan mengolah pribadi baik emosi, pikiran maupun kehendak bebasnya. Pengolahan itu dibantu dengan metode MBTI (Myerr Briggs Tipe Indicators), pendekatan Kecerdasan Emosional (Emotional Intelligence) dan pendekatan Kecerdasan Sosial (Sociological Intelligence). Dengan pengolahan pribadi yang optimal akhirnya diharapkan para katekis memiliki niat pribadi yang luhur.
(iv) Dengan menggunakan kedua ilmu profan: management dan psikologi, kita para katekis ditantang untuk mewujudkan nilai-nilai luhur kemanusiaan, yakni (a) memiliki komitmen diri yang mantap sebagai katekis sehingga pribadinya dapat dipercaya, (b) memiliki jalan pemikiran yang masuk akal dan terbuka untuk dipertanggungjawabkan dan (c) memiliki kompetensi diri yang mampu berelasi dengan berbagai macam pihak,yakni umat beriman dan masyarakat umum.
(v) Dengan memiliki komitmen diri, jalan pikiran yang masuk akal, maupun ketrampilannya membangun relasi yang baik dengan siapapun, para katekis sebenarnya ditantang untuk mewujudkan tugas perutusannya untuk pertama-tama bukan membaptis melainkan untuk mewartakan Injil (bdk 1 Kor 1:17). Injil, Kabar Gembira itu bicara soal Kerajaan Allah. ”Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh (Rm 4:17) Damai dan sukacita itu ditandai dengan hidup yang jujur dan penuh kasih kepada Allah dan sesama.
(vi) Pribadi yang jujur dan penuh kasih kepada Allah dan sesama itu adalah pribadi yang dapat dipercaya. Kredibilitas para katekis terletak bukan pada konsistensi pengajarannya saja, melainkan pada praksis hidup sehari-hari yang menunjukkan konsistensi antara ”apa yang diajarkan” dan ”apa yang dibuatnya”. Konsistensi itulah yang menentukan akhirnya bahwa ”pribadi dan hidup katekis” itu sendiri dapat menjadi metode pewartaan Injil yang paling bernilai (bdk. Pedoman Katekese). Dengan kata lain, para katekis dipanggil menjadi saksi iman, yakni berperan sebagai ”perantara” antara Allah dan manusia, serta sebailiknya (bdk Pedoman Katekese)
(vii) Tugas perutusan itu tidak mampu dijalankan oleh para katekis dengan mengandalkan diri sendiri, karena meskipun kita tahu apa yang baik, kita pun kerap kali memilih tindakan yang tidak searah dengan kehendak Tuhan. Itulah tegangan yang ada dalam pribadi manusia, termasuk katekis sekalipun. Tegangan itu terjadi karena ada kecenderungan dosa. Kecenderungan dosa itu tidak lain adalah godaan untuk mencari berbagai kemudahan hidup dan menghindari proses dan cepat ingin mengubah orang lain, godaan untuk mencari popularitas yang dikatakan sebagai orang hebat dan godaan untuk menguasai orang lain. Itulah jalan pikiran dunia yang berkebalikan dengan jalan pikiran Allah yang menuntut jalan perendahan diri, yakni pengosongan diri.
(viii) Pengosongan diri itu berarti kerelaan untuk tidak mencari kepuasan maupun reputasi diri dalam pengajaran. Bukankah Yesus sudah mendahului kita, yakni membiarkan diri-Nya dipermalukan, dan tidak mempertahankan reputasi-Nya yang setara dengan Allah? ”Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus, yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib (Flp 2:5-8)
(ix) Dengan kehilangan reputasi, orang akan memasuki hidup dalam ”kegelisahan, ketidaknyamanan, dan ketidakpastian”. Dalam situasi itulah para katekis ditantang untuk memindahkan pusat andalan hidup dan karyanya dari diri sendiri kepada Allah. Allah yang hadir dalam diri kita, tidak lain adalah Roh Kudus yang senantiasa memberikan keutamaan bijaksana. Namun Roh Kudus itu tidak otomatis dianugerahkan kalau kita tidak meminta-Nya. Namun Yesus menjamin, Allah Bapa akan menganugerahkan Roh-Nya kalau kita meminta-Nya. ”Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya.” (Luk 11:13)
(x) Dengan spiritualitas pengosongan diri (kenosis) itulah, para katekis ditantang untuk mewujudkan perannya sebagai ”perantara” antara Allah dengan manusia, yakni dengan bekerja secara benar (managemen pastoral) dan bekerja dalam kebenaran (bersumber pada Kitab Suci, Ajaran Gereja dan Tradisi Suci). Dengan mewujudkan perannya sebagai ”perantara”, para katekis berpartisipasi dalam Gereja universal untuk mewariskan iman dari generasi ke generasi, sehingga ”depositum fidei” (kekayaan Iman) itu terus menerus diwartakan dalam usaha kontekstualiasi dengan situasi konkret hidup orang beriman.
V. HARAPAN
Peranan katekis sebagai ”perantara” itu ternyata tidak otomatis dapat diwujudkan dalam kinerja yang benar dan dalam prinsip yang benar, melainkan dibutuhkan sebuah ”on going formation” (bina lanjut) untuk para katekis. On going formation itulah yang menjadi kerinduan para peserta. On Going Formation itu mencakup antara lain: memperdalam managemen pastoral (khas katekese), managemen konflik, pendidikan humanis, pengolahan motivasi (komitmen), dan pembuatan data tentang persoalan umat. Dengan kerinduan untuk menjalani ”on going formation”, ada harapan besar, bahwa para katekis semakin mampu menjadi ”jantung Gereja”. Semoga ada banyak kejutan baru dalam Temu Regio Jawa mendatang!
Berkat Tuhan!
PERTEMUAN KOMISI KATEKETIK REGIO JAWA
HENING GRIYA, 20-23 JANUARI 2009
1. Latar belakang
Temu Komkat Regio Jawa ini yang diselenggarakan di Purwokerto pada hari Selasa sampai Jumat, 20-23 Januari 2009, merupakan tindak lanjut dari hasil pertemuan di Wisma Erema, Cisarua Bogor, 22-25 Januari 2008 dan hasil PKKI IX 2008 di Manado, yang bertemakan ”KATEKESE UNTUK MASYARAKAT YANG TERTEKAN” dan hasil TEMU KOMKAT REGIO JAWA DI BOGOR merefleksikan tema PEMBERDAYAAN KATEKIS SUKARELAWAN. Hasil temu PKKI IX tersebut pada intinya sebuah jerih payah untuk menempatkan karya katekese secara kontekstual, yakni pewartaan Injil yang dapat menanggapi berbagai keprihatinan dalam hidup kemasyarakatan dan bernegara, yakni kemanusiaan, politik dan hukum. Karya katekese yang kontekstual tersebut diharapkan dapat digulirkan kepada umat beriman menurut kelompok umur: anak-anak, remaja, kaum muda dan dewasa.
Sementara hasil dari TEMU KOMKAT REGIO JAWA DI BOGOR, hasil pertemuan itu antara lain:
a. Modul materi dan metode untuk pemberdayaan katekis sukarelawan. Modul ini dapat dikembangkan oleh masing-masing Komkat Keuskupan di Regio Jawa.
b. Meningkatkan pemberdayaan bagi katekis sukarelawan oleh masing-masing Komkat keuskupan.
c. Bentuk pemberdayaan katekis sukarewalan meliputi pelatihan dasar dan bina lanjut yang bekerjasama dengan tenaga pastoral lainnya.
Hasil kedua pertemuan itu direfleksikan bersama dalam pertemuan Steering Commitee di Puh Sarang, Kediri pada bulan Juli 2008. Dalam pertemuan itulah rasanya ditemukan sebuah kebutuhan untuk mewujudkan katekese yang menyapa dan menyentuh dalam perspektif manajemen pastoral. Kebutuhan katekese itu muncul karena keprihatinan soal ketidaksinambungan karya katekese yang masih dianggap kurang bermakna (insignifikan) dan kurang relevan (irrelevansi). Di lain sisi, sebaik apapun karya katekese, dibutuhkan sebuah ”self-assesment”, yakni kemampuan pribadi katekis mengolah pribadi, agar ia pun mampu mengolah pribadinya dalam tim kerja di Komkat Keuskupannya masing masing. Dalam rangka berjerih payah untuk mewujudkan katekese yang kontekstual: menyentuh dan menyapa, lalu diadakan temu Komkat Regio Jawa di Purwokerto, dengan mengundang narasumber: Bapak Didiek Dwinarmiyadi, yang kemudian juga mengajak Bapak Adi Widyarto. Keduanya adalah staff HRD Kompas, Jakarta.
2. DATA PESERTA:
Pertemuan Temu Komkat Regio Jawa ini diikuti 46 peserta (terdiri atas: 15 orang dari Keuskupan Agung Semarang, 8 orang dari Keuskupan Surabaya, 1 orang dari Keuskupan Malang, 4 orang dari Bandung, 7 orang dari Bogor, 9 orang dari Purwokerto dan 13 orang anggota Panitia Penyelenggara), 2 narasumber dan 1 orang dari Komkat KWI. (Catatan Daftar Peserta dilampirkan)
3. POKOK-POKOK PERTEMUAN
Tema TEMU KOMKAT REGIO JAWA ini adalah ”KATEKESE YANG MENYAPA DAN MENYENTUH BERDASARKAN PERSPEKTIF MANAJEMEN PASTORAL”.
(I) Pertemuan diawali dengan sharing karya unggulan dari ketujuh keuskupan.
(II) Pelatihan analisa ”SWOT” dan ”Managemen Pastoral” didampingi oleh Bapak Didiek Dwinarmiyadi. Pelatihan tersebut dibuat dari sudut pandang para peserta sebagai anggota KOMKAT KEUSKUPAN sehingga menemukan sasaran strategis karya pastoral! Pelatihan ini sebuah usaha untuk mewujudkan katekese yang ”menyapa”: yakni menentukan sasaran strategis agar menjawab keprihatinan yang konkret ada dalam hidup umat beriman. Maka katekese yang menyapa itu digulirkan dengan
(i) menetapkan sasaran strategis,
(ii) menetapkan indikator kinerja utama
(iii) penetapan target
(iv) pembuatan program kerja
(v) penetapan waktu
(vi) perancangan biaya
(vii) penentuan tanggungjawab
(III) Sementara itu ”katekese yang menyentuh” dijelaskan oleh Bapak Adi Widyarto Ps dengan menemukan potret diri melalui metode MBTI (Myerr Briggs Type Indicators), Emotional Intelligence dan Social Intelligence dan penentuan tujuan diri yang positif dari para katekis. Diharapkan dengan adanya kekuatan positif, para katekis juga menyentuh hati jemaat yang dilayani.
4. REFLEKSI KRITIS
(i) Berbagai keprihatinan dari Komisi Kateketik di Keuskupan-Keuskupan Regio Jawa baik terhadap kehidupan umat beriman dalam menghayati panggilannya untuk mewartakan Injil, maupun kritik diri Komkat atas kinerjanya dalam keterlibatannya untuk menggulirkan visi dan misi Keuskupan, ternyata ada tantangan besar yakni MEMBUAT SEBUAH PERUBAHAN. Perubahan itu pertama-tama mendesak untuk dilaksanakan oleh staff Komisi Kateketik, agar kemudian Komkat dapat dipercaya untuk mengajak para katekis di paroki-paroki untuk membuat perubahan dalam pengolahan pribadi maupun dalam kinerjanya. Arah perubahan itu adalah mewujudkan katekese yang menyapa dan menyentuh hidup umat.
(ii) Katekese yang menyapa hidup umat itu berkaitan dengan sebuah pengolahan kinerja Komkat. Kinerja yang lama lebih kerap ditentukan oleh berbagai asumsi, yang kurang mempertimbangkan data sebagai titik tolak untuk menemukan persoalan hidup umat. Cara kerja berasumsi itu berakibat program kerja dibuat, lalu baru ditentukan tujuannya. Cara kerja macam itu kurang dapat menjawab pertanyaan, ”program kerja Komkat itu menjawab dan mengatasi persoalan yang mana?” Akibat paradigma ”asumsi” itulah, program kerja Komkat itu dianggap ”kurang relevan” dan bermakna bagi hidup umat beriman. Itulah katekese yang kurang menyapa. Karena itu diperlukan paradigma baru, yakni membuat program kerja dengan berbasis data. Data itu dapat dicari melalui kuesioner atau penelitian. Kemudian data itu diverifikasi dengan metode analisa TOWS (atau SWOT) untuk menentukan manakah ancaman (Threats), peluang (Opportunities), Strenghts (Kekuatan) dan Weakness (W). Analisa SWOT dijalankan dengan lebih dahulu menegaskan identitas diri, yakni sebagai staff KOMKAT. Dari analisa itulah ditemukan manakah prioritas sasaran strategis, sebagai titik pijak untuk membuat program kerja. Dengan cara demikian, program kerja Komkat diharapkan akuntabel (tanggung gugat) dan kredibel (dapat dipercaya).
(iii) Di lain pihak, program kerja Komkat yang akuntabel dan kredibel itu tidak akan ”menyentuh” hidup umat beriman kalau para katekis kurang memiliki karakter yang kuat, artinya kemampuan mengolah pribadi baik emosi, pikiran maupun kehendak bebasnya. Pengolahan itu dibantu dengan metode MBTI (Myerr Briggs Tipe Indicators), pendekatan Kecerdasan Emosional (Emotional Intelligence) dan pendekatan Kecerdasan Sosial (Sociological Intelligence). Dengan pengolahan pribadi yang optimal akhirnya diharapkan para katekis memiliki niat pribadi yang luhur.
(iv) Dengan menggunakan kedua ilmu profan: management dan psikologi, kita para katekis ditantang untuk mewujudkan nilai-nilai luhur kemanusiaan, yakni (a) memiliki komitmen diri yang mantap sebagai katekis sehingga pribadinya dapat dipercaya, (b) memiliki jalan pemikiran yang masuk akal dan terbuka untuk dipertanggungjawabkan dan (c) memiliki kompetensi diri yang mampu berelasi dengan berbagai macam pihak,yakni umat beriman dan masyarakat umum.
(v) Dengan memiliki komitmen diri, jalan pikiran yang masuk akal, maupun ketrampilannya membangun relasi yang baik dengan siapapun, para katekis sebenarnya ditantang untuk mewujudkan tugas perutusannya untuk pertama-tama bukan membaptis melainkan untuk mewartakan Injil (bdk 1 Kor 1:17). Injil, Kabar Gembira itu bicara soal Kerajaan Allah. ”Kerajaan Allah bukanlah soal makanan dan minuman, tetapi soal kebenaran, damai sejahtera dan sukacita oleh Roh (Rm 4:17) Damai dan sukacita itu ditandai dengan hidup yang jujur dan penuh kasih kepada Allah dan sesama.
(vi) Pribadi yang jujur dan penuh kasih kepada Allah dan sesama itu adalah pribadi yang dapat dipercaya. Kredibilitas para katekis terletak bukan pada konsistensi pengajarannya saja, melainkan pada praksis hidup sehari-hari yang menunjukkan konsistensi antara ”apa yang diajarkan” dan ”apa yang dibuatnya”. Konsistensi itulah yang menentukan akhirnya bahwa ”pribadi dan hidup katekis” itu sendiri dapat menjadi metode pewartaan Injil yang paling bernilai (bdk. Pedoman Katekese). Dengan kata lain, para katekis dipanggil menjadi saksi iman, yakni berperan sebagai ”perantara” antara Allah dan manusia, serta sebailiknya (bdk Pedoman Katekese)
(vii) Tugas perutusan itu tidak mampu dijalankan oleh para katekis dengan mengandalkan diri sendiri, karena meskipun kita tahu apa yang baik, kita pun kerap kali memilih tindakan yang tidak searah dengan kehendak Tuhan. Itulah tegangan yang ada dalam pribadi manusia, termasuk katekis sekalipun. Tegangan itu terjadi karena ada kecenderungan dosa. Kecenderungan dosa itu tidak lain adalah godaan untuk mencari berbagai kemudahan hidup dan menghindari proses dan cepat ingin mengubah orang lain, godaan untuk mencari popularitas yang dikatakan sebagai orang hebat dan godaan untuk menguasai orang lain. Itulah jalan pikiran dunia yang berkebalikan dengan jalan pikiran Allah yang menuntut jalan perendahan diri, yakni pengosongan diri.
(viii) Pengosongan diri itu berarti kerelaan untuk tidak mencari kepuasan maupun reputasi diri dalam pengajaran. Bukankah Yesus sudah mendahului kita, yakni membiarkan diri-Nya dipermalukan, dan tidak mempertahankan reputasi-Nya yang setara dengan Allah? ”Hendaklah kamu dalam hidupmu bersama, menaruh pikiran dan perasaan yang terdapat juga dalam Kristus Yesus, yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib (Flp 2:5-8)
(ix) Dengan kehilangan reputasi, orang akan memasuki hidup dalam ”kegelisahan, ketidaknyamanan, dan ketidakpastian”. Dalam situasi itulah para katekis ditantang untuk memindahkan pusat andalan hidup dan karyanya dari diri sendiri kepada Allah. Allah yang hadir dalam diri kita, tidak lain adalah Roh Kudus yang senantiasa memberikan keutamaan bijaksana. Namun Roh Kudus itu tidak otomatis dianugerahkan kalau kita tidak meminta-Nya. Namun Yesus menjamin, Allah Bapa akan menganugerahkan Roh-Nya kalau kita meminta-Nya. ”Jadi jika kamu yang jahat tahu memberi pemberian yang baik kepada anak-anakmu, apalagi Bapamu yang di sorga! Ia akan memberikan Roh Kudus kepada mereka yang meminta kepada-Nya.” (Luk 11:13)
(x) Dengan spiritualitas pengosongan diri (kenosis) itulah, para katekis ditantang untuk mewujudkan perannya sebagai ”perantara” antara Allah dengan manusia, yakni dengan bekerja secara benar (managemen pastoral) dan bekerja dalam kebenaran (bersumber pada Kitab Suci, Ajaran Gereja dan Tradisi Suci). Dengan mewujudkan perannya sebagai ”perantara”, para katekis berpartisipasi dalam Gereja universal untuk mewariskan iman dari generasi ke generasi, sehingga ”depositum fidei” (kekayaan Iman) itu terus menerus diwartakan dalam usaha kontekstualiasi dengan situasi konkret hidup orang beriman.
V. HARAPAN
Peranan katekis sebagai ”perantara” itu ternyata tidak otomatis dapat diwujudkan dalam kinerja yang benar dan dalam prinsip yang benar, melainkan dibutuhkan sebuah ”on going formation” (bina lanjut) untuk para katekis. On going formation itulah yang menjadi kerinduan para peserta. On Going Formation itu mencakup antara lain: memperdalam managemen pastoral (khas katekese), managemen konflik, pendidikan humanis, pengolahan motivasi (komitmen), dan pembuatan data tentang persoalan umat. Dengan kerinduan untuk menjalani ”on going formation”, ada harapan besar, bahwa para katekis semakin mampu menjadi ”jantung Gereja”. Semoga ada banyak kejutan baru dalam Temu Regio Jawa mendatang!
Berkat Tuhan!
Langganan:
Postingan (Atom)